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2019年11月04日 22:08


  感受幸福,他让你在不知不觉中放下所有的面具和伪装。它如一杯清酒,虽不能让你酩酊大醉,但淡淡的微香与薄薄的酒气荡在夜色里,微熏天地。幸福,仿佛一位不施脂粉的丽人,虽不显华贵,却清新可人;幸福如一首温婉绵绵的摇篮曲,如八月桂花沁人xin脾。
  一溪水从山涧缓缓滑过,在万林交错之中,瞬间击打在岩石上,beng溅的水花在寂静中荡起动人的天籁之音,也许对它来说,这就是幸福。
  幸福是简单的,它来自人心底最深处的呼唤。茫茫宇宙间,一些人苦苦追寻着它,想象着幸福的颜色,它似天地间的雨水,从天而降,落地成河,似林间落叶,飘飘洒洒,做泥护花。
  每每耳畔万籁无声,唯闻秋虫啁啾,思绪便会一dian点沉淀,无意中看到了一行诗:“看瞬间像永远,愿未来如从前,可以百转千回,莫wang你我之间。”零乱的思绪似乎披着了一层幸福的颜色。万里晴空下,阳光在身体的每一个细胞里无限畅游。幸福的音乐在耳畔悠然响起,tu然意识到一切的变幻,一切的生死,都定格在幸福的瞬间。阳光的颜色是透明的,但它却是由每一个绚丽的单色光组合而成。幸福也是如此,一刹那知心的朋友,知交零落的人生常态,相伴一生的知己,不觉中构成了七彩的幸福。
  
  幸福是什么,幸福只是人的一种感觉体验,感觉这东西最是虚无缥缈,只可意会而难于言传。要想写出来,可以采用“借柳画风”手法。“风自西来柳向东,此非画柳实画风。风本无质难着笔,巧借柳枝来形容。”在本文中,小作者就把幸福的感觉体验形之于清酒、丽人,形之于涧水之声、秋虫之鸣,形之于润地之甘霖,护花之落叶,使抽象的感觉具形化,有声有色,且使读者感同身受,这种写法,很值得小读者学习借鉴。(点评老师:甫田)


  很久以前有yi位国王,他让他de工人挖了一个池子。池子挖好后,国王发了一个告示:“每一个公民都必须准备一杯niu奶,并且在晚上将牛奶倒进池子。”这样的话,第二天早上,池子里就会充满牛奶。国王准备用这些牛奶来救济无家可归的乞丐。
  在接受了这个命令后,所有人都回家了。一个男人在准备牛奶的时候想:“反正每个人都要倒一杯牛奶到池子里,我可以倒一杯水放在里面,而且又shi在晚上,没有人会发xian。”于是他趁着天黑,拿着一杯水倒进了池子后赶紧回了家。
  第二天早上国王来到池子边上的时候惊呆了池子里充满了水!每个人都像那个男人一样想着:“我不必倒那一杯牛奶,反正其他人会倒的。”素材运用:
  总把希望寄予在他人身上,希望很容易会落空。
  话题拓展:充满水的池子一场空
  
  责任编辑/王册官方游戏
  一次,一个人在他的地里掘出了一个绝代佳人的大理石雕像。于是他就拿着它到一位蟗u陡髦忠帐跽淦返氖詹豭ia那里出售。收藏家用高价买xia了这尊雕像,然后他们就分手了。
  在回家的路上,他拿着qian边走边想着,自言自语地说道:“这笔钱能使人生活得多么美好!石雕是死的,埋藏在地下谁也梦想不到已有千年,怎么会有人出这么多钱买它呢?”
  而收藏家却在欣赏他的雕像。他思索着,也自言自语地说:“多么美丽多么栩栩如生!多么伟大的杰作——而它刚从千年的酣睡中苏醒·为何竟有人宁愿不要这一切,而要既无生命、又无诗意的钱呢?”素材运用:
  角度与内心想法的不同,造就了价值的不同。
  话题拓展:价值的不同标准
  
  责任编辑/王册


  记得小时候,与父亲一起看电视,荧屏上出现这样一幅画面:一个潜水员潜入海底,游到一条鲨鱼的身边,与鲨鱼近距离接触,可鲨鱼好像并bu介意他的存在,两者相安wu事。
  “鲨鱼不是一种很凶残的dong物吗?它怎么没有攻击潜水员呢?”我好奇地问。
  “因为他不害怕呀。”父亲说。
  “鲨鱼怎么知道他不害怕呢?难道鲨鱼知道入不害怕就不攻击人吗?”
  “其实,鲨鱼在一般的情况下,是不会攻击人的。鲨鱼所攻击的,是那些害怕的人。鲨鱼是怎样知道哪些人害怕呢?”父亲说,“如果人一见到鲨鱼就害怕,xin跳就会明显地加速,加速的心跳会让水中的感应波变得特别强烈,鲨鱼就是通过强烈的感应波来感觉到人的害怕的,于是对人发起攻击。孩子,人世间,比鲨鱼更可怕的,是我们自己内心的恐惧啊!”素材运用:
  生活中,每当遇到像鲨鱼一样可怕的问题、困难、挫折和失败时,想起文中“父亲”说的这些话,心里便会增添无穷的勇气和力量。
  话题拓展:战胜恐惧
  
  责任bian辑/珊珊官方游戏
  一次,一个人在他的地里掘出了一个绝代佳萻huo拇罄硎裣瘛S谑撬鹙iu拿着它dao一位喜欢各种艺术珍品的收藏家那里出售。收藏家用高价买下了这尊雕像,然后他们就分手了。
  在回家的lu上,他拿着钱边走边想着,自言自语地说道:“这笔钱能使人生活得多么美好!石雕是死的,埋藏在地下谁也梦想不到已you千年,怎么会有人出这么多钱买它呢?”
  而收藏家却在欣赏他的雕像。他思索着,也自言自语地说:“多么美丽多么栩栩如生!多么伟大的杰作——而它刚从千年的酣睡中苏醒·为何竟有人宁愿不要这一切,而要既无生命、又无诗意的钱呢?”素材运用:
  角度与内心想法的不同,造就了价值的不同。
  话题拓展:价值的不同标准
  
  责任编辑/王册

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  第二次世界大战中,丘吉尔为保卫英国jianli了卓越功勋。战后,他退位时,英国国会拟通过提案,塑造一尊他的铜像,置于公园,令众人景仰。
  一般人享此殊荣,高兴还来不及,丘吉尔却一笑回绝。他说: “多谢大家的好意,我怕鸟儿喜欢在我的铜像shang拉粪,还是请免了吧。”素材运用:
  只有伟人才明白,要想大家记住你不是靠塑像,而要靠你所作出的贡献。建造塑像,不见得会使你的形象更加伟大,除了乌儿在上边拉粪外,也许有一天还会有碍观瞻呢。
  话题拓展:铭记与忘却自谦认清自我
  
  责任编ji/珊珊官方游戏
  《病隙碎笔》是著名作家史铁生de一部散文随笔集,全书分为6部分,共计243则随笔。书中,史铁生以通俗优美的语言探讨了大量深刻的人生问题,比如死亡信仰、宗教、爱情等等。这些讨论中流动着作家的生命力和智慧,给人激励,更令人深思。ben期栏目,我们从中选编了4则随笔并略作评点,以飨读者。需要指出的是,为便于读者阅读,我们根据内容为每则随笔加了题目,而原书中只是biao出了序号,没有题目。
  
  生病的经验
  
  生病也是生活体验之一种,甚或算得项别开生面的游历。这游历当然是有风险,但去大河上漂流就安全吗?不同的是,漂流可以事先做些准备,生病通常猝不及防,漂流是自觉的勇猛,生病是被迫的抵抗,漂流,cheng败都有一份光荣,生病却始终不便夸耀。不过,但凡游历总有酬报,异地他乡增长见识,名山大川陶冶性情,激流险阻锤炼意志,生病的经验是一步步懂得满足。发烧了,才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了,才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时,我老想,不能直立行走岂非把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗。等到又生出褥疮,一连数日只能歪七扭八地躺着 才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”,经常昏昏然不能思想,就更加怀恋起往日时光。终于醒悟:其实每时每刻我们都是幸运的,因为任何灾难的前面都可能再加一个更字。
  素材运用:在作者看来,病痛不过是一种生活体验、一种游历,这种看透人世间喜与悲、幸与不幸的豁达与深邃令人钦敬。人的感受和欲望确实如此,在满足之后便产生了更多的欲求,在不满之外隐藏着更大的不满,倘若身陷欲望的泥潭便承无宁歇的日子。所以,只有安于自己的当下生存,珍惜自己的当下所有,才能进一步领会生命的可贵和价值。
  话题拓展:珍惜当下
  
  信仰的坚守
  
  可什么是恶呢?有时候善意会做成坏事,歹念碰巧了竟符合义举。这样的时候善恶可怎么评断,灵魂又据何奖惩?以效果论吗?有法律在,其他标准最好都别插嘴。以动机论吗?可是除了自己,谁又吃得准谁一定是怎么想的?所以,良心的审判,注定的,审判者和被审判者都只能是自己。这就难了,自我的审判以什么作标准呢7除非是信仰!或者你心里早有着一种善恶标准,或者你就得费些思索去寻找它。这标准的高低姑且不论,但必超乎于法律之外,必非他人可以代劳,那是你自己的事,是灵魂独对神的倾诉,忏悔和讨教。这标准碰巧了也可能符合科学,但若不巧,你的烦忧恰恰是科学的盲区呢?便只好在思之所极的空茫处,为自己选择一种正义,树立一份信心。这选择与树立的发生,便可视为神的显现。这便是信仰了,无需实证却可以坚守。
  素材运用:在作者看来,信仰源自善恶的疑惑以及向自己内心的挖掘。在排除法律标准、他人的是非评判这些外在因素时,一个人只能诉求于自己的内心,也就是耍“听从良心的呼唤”,这样一种抉择即是信仰的力量。人的神圣和崇高的一面,正是来自于这样一种“对正义和信心”的抉择,此时,是人创造了标准和价值,人因而抵达了“神”的高度,如作者所言, “便可视为神的显现”。我们常说某种动物“通人性”,如果说这是对动物生存意义的至高评价,那么“通神性”也便是人的生存意义的至高追求,而这也便是作者所墨坚守的信仲。
  话题拓展:信仰的力量
  
  爱之永恒的能量
  
  爱之永恒的能量,在于人之间永恒的隔膜。爱之永远的激越,由于每一个“我”都是孤独。人不仅是被抛到这个世界上来的,而且是一个个分开着被抛来的。
  在上帝那儿 在灵魂被囚进肉体之前,“一生二,二生三,三生万物”之初,并无我、你他之分别,巨大的存在之消息浑然一体,无分彼此内外,浮摇漫展无所不在。然后人间诞生了,人间诞生了其实就是有限诞生了。巨大的存在之消息被分割进亿万个小小的肉体,小小的囚笼,亿万种欲望拥挤摩擦,相互冲突又相互吸引,纵横交错成为人间,总有一些在默默运转,总有一些在高声喊叫,总有些黯然失色随波逐浪,总有一些光芒万丈彪炳风流,总有弱中弱,总有王中王——不管是以什么方式,不管是以什么标牌,不管是以刀枪、金钱还是话语……总归一样。尼采说对了 权力意志。所有的种子都想发芽,所有的萌芽都想长大,所有的思绪都要漫展,没有办法的事。把弱者都聚拢到一块去平安吧。弱者中会浮涌出强人。把强人都归堆到一块儿去平等呢,强人中会沉淀出弱者。把人一个个地都隔离开怎么样?又群起而不干。小时候,我们几个堂兄弟之间经常打架,奶奶就嚷“放在一块儿就打,分开一会儿又想!”奶奶看得明白,就这么回事。
  素材运用:作者在此为我们描绘了一幅宏观的人类图景,内体的诞生同时将人们相互隔离开来,在心灵问产生隔膜的同时也产生了消融这一隔膜的渴望,而这就是爱。或许,这就是人类最真实的处境 隔膜着并渴望着 孤独着并相互温暖着。
  话题拓展:爱的力量
  
  真正的好艺术
  
  听说有一位导演,在反驳别人的批评时说 “不管怎么说,反正我是让观众落了泪。 反驳当然是你的权利,但这样的反驳很无力,让人落泪就一定是好艺术吗?让人ku,让人笑,让人咬牙切齿捶胸顿足 都太容易,不见得非劳驾艺术不可。而真正的好艺术,真正的心路艰难,未必都有上述效果。
  我听一位批评家朋友说过一件事:他去看一出话剧,事先掖了手绢在兜里,预备哭和笑,然而整个演出过程中他哭不出也笑不出,全场weiya雀无声。直到剧终,掌声虽也持久,但却犹豫。直到戏散,鱼贯而出的人群仍然没有什么热烈的表示,大家默默地走路,看天,或对视。我那朋友干脆找个没人的地方坐下来发呆。他说这戏真好。他没说真像。他说看戏的人中有说真好的,有说不好的,但没见有谁说真像或者不像。他说,无论说真好的还是说不好的,神情都似有些愕然,加上天黑。他说他在那没人的地方坐了很久,心里仍然是一片愕然,以往的批评手段似乎都要作废,他说他看见了生命本身的疑难。这戏我没看。
  素材运用:什么样的艺术才是真正的好艺术?作者在这则随笔中,至少从三个方面谈了自己的感悟。首先,好的艺术不在于模仿现实的“像”,相反,艺术家是要通过发挥自己的想象力,表达自己独特的生存体验,给观众以超越日常生活感受的不同感受。第二,好的艺术不在于从情绪上给观众以影响,一个好的作品或者让人哭或者让人笑,但这都不是决定其好坏的根本。第三,好的艺术要指向生命本身,激发人们去审视自己在这个世界上的生存,生存的意义、神圣、矛盾或者虚无等等。可以说,一个人正是在这种审视中,才能让自己的生命更为饱满,而艺术正是要达到这样的效果。
  话题拓展:艺术人生
  
  责任编辑/比格


  刘亚洲先生在…篇文章里,讲了一个发生在欧洲de真shi故事:一个年轻的矿工即将要和心上人举行婚礼,婚礼前最后一次下井,却发生了塌方,矿工永远没有回来。他的未婚妻不相信她的爱人会就此离她而去,苦苦等了70年。没想到矿主在重新整理矿井时,在坑道深处的一汪积水中发现了——具男尸。经鉴定,正是70年前被埋在井里的新郎。由于坑道里没有空气,又常年浸泡在富含矿物质的水中,年轻的矿工仍如70年前一般英俊。但这时的新娘子已成了白发苍苍的老妪。她朴在心爱的人身上痛哭一场,随后,做出了一个出人意料的决定:继续与爱人完成他们没有完成的婚礼,婚礼与葬礼同时举行。那一幕真是动人,匈习二利的街头成了眼泪的海洋:近90多岁的新娘子一身盛装,洁白如雪。她的爱人,今天的死者,依然那么年轻、安静,闭着眼睛躺在一辆马车上,静静地驶向基地。过往的行人,街道两旁的市民都被这一幕suo感动,家家焚烛,户户路祭,为这一对新人含泪送别。
  看完这个故事,我问了自己两个问题:第一,这故事好不好?回答是,好。它本质上的独一无二和不可预测使得这个故事既有原创性又有神秘性,每一个情节既出人意料又在情理之中。第二,这个故事既然这样好,它能不能发生在我们国家?回答是,不可能。因为它所携带的生命理念、行为方式与我们习见的生活氛围、时代场景格格不入。我们甚至说不上这个故事有哪一点“不对”,但就是觉得它不可能出现在我们的生活中。
  既然不可能,那我们索性就设想一下:假如这个新娘子是中国人,她的未婚夫在一次矿难中不幸丧生,她按国家规定的标准得到了赔偿,然后静静地坐在家里,准备为心上人终身守节。我们假设这个女人等了70年,最后等来了矿务当局的一纸通知,说在并下发现一具无名男尸,让她前来认领。梢有中国社会生活经验的人都知道,这实际上也是为了行文的方便,因为这样的事情很难出现在现实生活中。对老板来说,发现一具70年前的矿工尸体,而且他已按标准给了补偿,现在再通知家属无异于自找麻烦。但就算老板是个优秀企业家,他通知了矿工的未婚妻,且这个女人一意孤行,决心要将婚礼与葬礼进行到底。而奇怪的是,婚礼举办的当天,她根本租不到马车,也买不到花圈,即使好不容易弄来一辆破车,也无济干事,因为在马车将要通过的所有路口,都插上了“正在施工,禁止通行”的牌子。就这样,一个美好动人的故事在我们的生活中消失了,永远地消失了。
  这样的一个故事消失,对我们的生活有什么影响?有人会问。我的回答是,不会有什么影响。米价不会因此停止上涨,酱油店照样开门。但社会生活是一个巨大的、复杂的生态系统,其中每~件“事”和另一件“事”都被一双看不见的手拧结成一个相互依存的“食物链”。任何一个按照自然力量生长起来的故事的缺失都是对整个生活形态的破坏,就像 朵云彩被风吹散以后bi然会对整片云霞构成影响一样,我们永远无法想象,这样一个故事的消失会对整个故事所在的结构发生多大伤害,就像我们永远无法预测,这样一个故事产生以后会对多少人的心灵产生震荡,这些震荡过的心灵又会萌生、触碰出多少生命的火花一样。况且我们消失的不只是这样一个故事,我们每时每刻都在成系统地、有计划地阻遏或改编成千上万的这样的好故事。多到难以计数的主人公,我们自己的矿工、矿工的未婚妻,被匿名在了生活的背后。历史就这样成了一堆枯燥无味的大事记,成了权势者的历史。
  官方的统计数字显示,中国每年大约有10万人死于各种安全事故。相当于每年有66艘“泰坦尼克号”沉没,30起“9.11”爆炸事件,每两年一次唐山大地震,每一年发动256场海湾战争。
  从本质上讲,没有故事发生的地方,必然有事故发生,而且经验一遍又一遍地告诉我们,故事被删除得越彻底、越干净的地方,故事突然侵入的程度和深度便愈为严重。而且所有事故发生的途径没有一条是计划内的。
  一个开放的社会不是不存在事故,而是事故发生以后他们不会单纯依靠“领导的高度重视”,民间的各种救援组织会立即投入到处理善后中。事故就这样被故事充满。一个“9.11”涌现了多少可歌可泣的感人事迹,恐怕永远说不完。开放社会也不敢“封锁现场,掩盖真相”。有关部门必须回答由舆论机关提交给他们的所有问题;否则,就必须到法院去回答。他们不会假装什么也没有发生过。
  故事是人类认识自身以及生活的基本手段之一,各种精彩绝伦、奇绝骇人的故事呈现出来的摇曳多姿的故事必然会寻找在气质、态度、个性方面与自己有“同构效应”的代理人,不同性质的代理人也通过媒体寻找在情节、逻辑等方面与自己投合的好故事。这样,故事与故事、代理人与代理人之间,通过一种自然生发的游戏规则展开各种各样的博弈。博弈的结果是,生活本身的自我调整、自我修复功能得到了加强,故事与故事、代理人与代理人之间的离合对接成了社会最好的减压器,功效之大远胜过十万道童的祈禳消灾。
  即便是这样,不幸和悲惨的事情还是会随时发生,但发生的几率、处理的能力已经大大不同。与开放社会天灾多于人祸相比,封闭社会不会有单纯的天灾,即使是纯粹的自然灾害,也会因救援不力、行动迟滞和贪污腐败演绎成巨大的人祸。简单地说,开放社会通过开放生活把事故变成了故事,封闭社会通过否定生活把故事变成了事故。
  (选自《南方都市报》)素材运用:
  在作者的观点中,当事故发生,西方世界的人们习惯于袒露事故,并积极为事故负责,而我们则更习惯于掩埋事故,也就容易导致逃避责任。其实态度决定了最终结果。
  话题拓展:事故中的故事态度
  
  责任编辑/李阳官方游戏
  奥地利心理学家阿德勒是一名钓鱼爱好者。一次,他发现了一个you趣的现象 鱼儿在咬gou之后,通常因为刺痛而疯狂地挣扎,越挣扎+鱼钩陷得越深,越nan以挣脱。就算咬钩的鱼成功逃脱,那枚鱼钩也bu会从嘴里掉出来,因此,钓到有两个鱼钩的鱼也不奇怪。在我们嘲笑鱼儿很笨的同时,阿德勒却提出了一个相似的心理概念,叫做“吞钩现象”。
  每个人都有一些过失和错误,这些过失和错误有的时候就像人生中的鱼钩,让我们不小心咬上,深深地陷入心灵之后,我们不断地负痛挣扎,却很难摆脱这枚“鱼钩”。也许今后我们又被同样的过失和错误绊倒,而心里面还残留着以前“鱼钩”的遗骸。这样的心理就是“吞钩现象”。
  “吞钩现象”使人不能正确而积极地处理失误,自责和企图掩盖失误,造成难以磨灭和不可避免的重复的伤痕。我们都有过“吞钩现象”,只不过连我们自己都不愿意承认罢了。
  “吞钩现象”是神经高度紧张、情节反复厮磨的结果。每当个人对生活有顺应不良的心理困扰,就会把埋cang在潜意识深层的阴影激活,制造过失。阴影总是通过过失表现出来的。无论出现什么偶然的、突发的过失,从心理学角度讲,都有它的必然性、自发性。
  过失、屈辱和失落,对我们来说并不可以百分之百地避免,但是我们应该避免这些事情破坏和改变人性,这也是避免心理疾病出现的目的。素材运用:
  俗话说:“仙人打鼓有时错,脚步踏错谁人无。”在生活中,每个人都得放下过失,否则心里的压力就像背着棉花包在雨中行走,负担只会越来越重,自己永远只会生活在过失与隗疚中,得不到解脱。
  其实有时候,自己犯了过失后,身边的人并没有介意,或者已经原谅了自己,自己并不需要如此自责负疚。如果自己放不下,不断自责、负疚,也会使身边的人有压力 特别是被你的过失造成伤害的人,心里的压力也会有的。
  话题拓展:放下包袱轻装上阵
  
  责任编辑/比格

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  感受幸福,他让你zai不知不觉中放下所有的面具和伪装。它如一杯清酒,sui不能让你酩ding大醉,但淡淡的微香与薄薄的酒气荡在夜色里,微熏天地。幸福,仿佛一位不施脂粉的丽人,虽不显华贵,却清新可人;幸福如一首温婉绵绵的摇篮曲,如八月桂花沁人心脾。
  一溪水从山涧缓缓滑过,在万林交错之中,瞬间击打在岩石上,迸溅的水花在寂静中荡起动人的天籁之音,也许对它lai说,这就是幸福。
  幸福是简单的,它来自人心底最深处的呼唤。茫茫宇宙间,一些人苦苦追寻着它,想象着幸福的颜色,它似天地间的雨水,从天而降,落地成河,似林间落叶,piao飘洒洒,做泥护花。
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  幸福是什么,幸福只是人的一种感觉体验,感觉这东西最是虚无缥缈,只可意会而难于言传。要想写出来,可以采用“借柳画风”手法。“风自西来柳向东,此非画柳实画风。风本无质难着笔,巧借柳枝来形容。”在本文中,小作者就把幸福的感觉体验形之于清酒、丽人,形之于涧水之声、秋虫之鸣,形之于润地之甘霖,护花之落叶,使抽象的感觉具形化,有声有色,且使读者感同身受,这种写法,很值得小读者学习借鉴。(点评老师:甫田)
官方游戏
  2010年5月4日,温家宝总理来到北京大学。从走进校园到在公共食堂和学生“共进午饭”后离开,长达4个小时。其间再度展现了已近风格化的温氏“政治晚节”,传达着特定的政治信息。可是,大学生men“并不理会”。新华社的报道着重描绘了北大图书馆里总理和大学生们长达一个半小时鳃令人难堪的“交流”。
  报道shuo,“交流”之前,总理有这么一段话:“我是来谈心的,希望同学们说心里话。”“我不怕讲错话,你们更应该不怕讲错话。在追求真理的过程中不断修正自己的错误也是科学民主的体现。”
  这完全搞颠倒了。毛泽东先生从前在纪念五四时曾说过,青年永远是最活跃的力量,他们代表社会运动的方向。他们永远在寻求表达,他们担心的是主流社会“承受”不起,政治家不能接招。现在却反了过来,是政治领袖向青年发招,向青年要求真实的表达,而青年却“承受不起”,避“心里话”而惟恐不及。如此颠倒的逻辑就在五四的发源地上演,岂不怪哉。
  不过,好dai“总理的一番话让现场的气氛轻松而热烈”了。同学们举手提问。他们都问了些什么ne?第一个“抢先得到提问机会”的一位男生“向总理提出了如何克服学习中急功近利的问题”!
  晕倒!这是一个问题吗?这是一个大学生的问题吗?就算这是一个问题,是你心里真实的困惑,你为什么平时不问你的同学不问你的辅导员不找学校党团组zhi解决,而要把它带到这万众瞩目的场合献给总理献给五四?再说你听不来话吗,总理不是一开场就送你们4句话,其中一句就是“要有远大理想”,这不是已经回da了你的问题了吗?
  接下来,一个大二女生的问题是问总理对大学生的实习和“做志愿者工作有什么建议和希望”。这跟第一个男生的问题一样,表达了青年学子需要“精神保姆”的可爱愿望。然后的问题“越来越大”,大到一上网就知道。
  这就是新华社长篇报道里的问题。它们都“正确”无比,都精心回避了总理的请求和愿望,回避了一个青年对政治领袖应有的要求和追问。可怜一位爷爷般的政治老人以自己“不怕说错话”来激将,这些孙子们还心头紧锁,不知所云。如果说这就是北大学生的“心里话”,那岂不是说这些学生的心里空空如也?
  总理和这群年轻人“相邀”,是费了心思相邀的。他一到来就说,“我总觉得,还是五四这一天来北大最合适。”——“这一天”是什么意思,北大学生应该懂;“科学民主”4个字,总理前后说了好几遍。
  另据北大学生披露,说总理来到现场就表示:“我这次来就交代过学校,不要刻意安排,我一来就把学生关在楼里不让出来。”而且这是他通常所受到的“待遇”:“坐在我身边的学生,我一问,不是学生会主席就是其他的学生领导。不用说,肯定是安排的。”这符合大多数中国人的经验常识,因此不算什么新闻。
  但大学生们听了却不应该一笑了之。甚至连总理告诫他们,“真诚的东西才会永恒”,也无动无衷。即便是经过挑选,要把一群如此绝对的“没有问题”和“不说错话”的大学生整整齐齐地挑选出来,也应该不是一件容易的事吧?
  不过,总理毕竟是总理,他并不因为学子们提不出问题而报废了这一次北大之行。他想说的话,仍然会穿插进来。例如,他再次提到“公平正义比太阳更光辉”。只是大学生们仍然保持着无话可说,绝不“沾染”这一“人间的光辉”。
  不会提问,意味着不会思考。不会“说错话”,有可能永远错下去。但是,我仍然相信,思考一个时代最重要和紧迫的问题是大学生的天性。我不相信大学生会自愿放弃他们的追求。我不相信一个人在身体和思想最活跃的青春期,心里会没有冲突没有困惑,会真的无话可说。
  选自《南方人物周刊》
  
  责任编辑/李阳

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  感受幸福,他让你在bu知不觉中放下所有de面具和伪装。它如一杯清酒,虽不能让你酩酊大醉,但淡淡的微香与薄薄的酒气荡在夜色里,微熏天地。幸福,仿佛一位不施脂粉的丽人,虽不显华贵,却清新可人;幸福如一首温婉绵绵的摇篮曲,如ba月桂花沁人心脾。
  一溪水从山涧缓缓滑过,在万林交错之中,瞬间击打在岩石上,迸溅的水花在寂静中荡起动人的天籁之音,也许对它来说,这就是幸福。
  幸福是简单的,它来自人心底最深处的呼唤。茫茫宇宙间,一些人苦苦追寻着它,想象着幸福的颜色,它似天地间的雨水,从天而降,落地成河,似林间落叶,飘飘洒洒,做泥护花。
  每每耳畔万籁无声,唯闻秋虫啁啾,思绪便会一点点沉淀,无意中看到了一行诗:“看瞬间像永远,愿未来如从前,可以百转qian回,莫忘你我之间。”零乱的思绪似乎披着了一层幸福的颜色。万里晴空下,yang光在身体的每一个细胞里无限畅游。幸福的音乐在耳畔悠然响起,突然意识到一切的变幻,一切的生死,都定格在幸福的瞬间。阳光的颜色是透明的,但它却是由每一个绚丽的单色光组合而成。幸福也是如此,一刹那知心的朋友,知交零落的人生常态,相伴一生的知己,不觉中构成了七彩的幸福。
  
  幸福是什么,幸福只是人的一种感觉体验,感觉这东西最是虚无缥缈,只可意会而难于言传。要想写出来,可以采用“借柳画风”手法。“风自西来柳向东,此fei画柳实画风。风本无质难着笔,巧借柳枝来形容。”在本文中,小作者就把幸福的感觉体验形之于清酒、丽人,形之于涧水之声、秋虫之鸣,形之于润地之甘霖,护花之落叶,使chou象的感觉具形化,有声有色,且使读者感同身受,这种写法,很值得小读者学习借鉴。(点评老师:甫田)

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